חלק רביעי – בעבודת בוראינו
פרק שישי – פרטי סדר ביום והתפילה
יג. עוד צריך שתדע, שהנה כלל העולמות מתחלק לארבעה, והיינו, עולם הזה בשני חלקיו, עליון ותחתון, שהם – החלק השמיימי, ונקרא עולם הגלגלים, והחלק היסודי, והוא הנקרא עולם השפל, וכלל שניהם נקרא עולם אחד. ועל העולם הזה יש עולם המלאכים, ועליו עולם הכוחות העליונים, שרשי הבריות שזכרנו בחלק ראשון, ונקרא עולם הכסא, והנה למעלה מזה במדרגה, יבחן כלל השפעותיו יתברך גלויי אורו שמהם נמשכים כל המציאויות כולם, ובהם הם תלויים, וכמו שזכרנו בחלק שלישי פרק שני. והנה, על דרך השאלה נקרא לכלל כל ההשפעות האלה עולם אחד, ונקראהו עולם האלוקות, ואמנם הנה תראה שאין שייך בו שם זה אלא על דרך ההשאלה כמו שזכרנו, ועל הטעם שנבאר, מה שאין כן שלשת העולמות הקודמים, שבהם יכוון השם הזה באמת.
והטעם לזה, כי הנה 'עולם' יקרא קיבוץ עצמים רבים ונמצאים שונים במקום, מתחלקים למחלקות רבות, ומתייחסים זה לזה ביחסים שונים, והנה, בעצמים כולם, יהיו מוחשיים או רוחניים, יתכן ענין זה באמת, ונמצא שיקרא עולם הזה בשם 'עולם', בהיותו קיבוץ גופים שפלים או שמימיים במקום אחד. ונקרא עולם המלאכים בשם 'עולם', בהיותו גם הוא קיבוץ מלאכים רבים במקום אחד, כפי מה ששייך בם, ועולם הכסא קרוי 'עולם' בהיותו קיבוץ כוחות רבים במקום ששייך בם. אך השפעותיו יתברך הנה אינן עצמים מרובים ונמצאים שונים כלל, אבל 'הבחנות' הן, והם מיני גילויי אור ממנו יתברך, שאין עניינם אלא מה שהוא יתברך שמו נמצא לבריותיו ומשפיע עליהם לפי ענייניהם, אך בהיות שנבחין בהשפעות אלה חילוק סדר והדרגה כפי מה שראוי למקבלים, שבם נשרשים חילוקיהם, סדריהם והדרגותיהם של הנמצאים, כמו שזכרנו בחלק שלישי פרק שני, על כן נקרא לכלל כל זה 'עולם', ונחשבהו למעלה מכל השלושה, כי לפי ההדרגה כך הוא, שהרי ההשתלשלות כולו עולה בהדרגה זו, המוחשים במלאכים, המלאכים במה שעליהם, דהיינו הכסא ומדרגותיו, והכסא בהשפעותיו יתברך וגילויי אורו, שהוא השורש האמיתי לכל.
