באופן ההשגחה
ו. והנה, הוא יתברך שמו, ברצונו משנה סדרי בראשית בכל עת שירצה, ועושה ניסים ונפלאות כחפצו, בדברים שונים, כמו שיגזור היותו נאות לתועלת הבריאה, לפי הענין ולפי הזמן.
ומה הוא זה שאמרו חז"ל "תנאים התנה הקדוש ברוך הוא עם כל מעשה בראשית", לא שלא ישנה הקדוש ברוך הוא דבר מעתה, כי ודאי משנה הוא בכל עת שירצה שינוי גמור, אבל הענין הוא שבעת הבריאה הראה והודיע לכל שרשי הנבראים עניינם ואמיתת מציאותם, והתכלית למה נבראו, ואל מה עתידים היו לסבוב בגלגוליהם, ומה יהיה סוף עניינם, והשיגו, וידעו, שהכל היה הולך לתכלית הטוב האמיתי, ונתרצו בדבר, ושמחו בו. והוא מה שאמרו חז"ל במקום אחר "כל מעשי בראשית לדעתן נבראו", ואמנם, כשהודיעם הקדוש ברוך הוא אמיתת עניינם וחוקם ואמיתת כל גלגולם, הראם כמו כן שממה שהיה מצטרך לשלימותם היה שייעשו בהם אותם הניסים, לישראל או לצדיקים מהם, באותם הזמנים.
ואמנם, הדבר הזה נאמר בשרשים העליונים, ואחרי כן על פי כל זה נשתלשלו בהשתלשלותם, ונקבעו הדברים בגשמיות כראוי להם, והעמדו עליהם הפקידים המחזיקים אותם בחוקם הטבעי, ובעת שרוצה הקדוש ברוך הוא – יגזור על הפקידים האלה, ויעמדו מתפקידם, וישתנו ממהלכם הטבעי, כפי מה שתהיה עליהם הגזירה. וכבר אפשר שהגעת הגזירה להם תהיה בדרכים שונים, פירוש, שתגיע – דרך משל – כמצוות מלך עליהם, או כגערת מושל שזעם, כענין שנאמר "ויגער בים סוף ויחרב", וכיוצא בזה מן הדרכים, הכל לפי הענין בזמנו.
