בהבחנות פרטיות בהשגחה
ב. וממה שצריך שתדע עוד, כי הנה גם השפעתו תחלק לשני מינים, האחד הוא למה שלגוף, והשני למה שלנפש. למה שלגוף – כבר ביארנו עניינה, דהיינו למה שלהצלחת האדם ושלוותו בעולם הזה. למה שלנשמה – הוא במה שבהשכלה וידיעה, ובקרבת האדם אליו יתברך שמו, ויקרו, ומעלתו הנפשית.
כי הנה המצב הטוב של העולם הזה באמת הוא שיהיו בני האדם דבקים לחכמה, ועוסקים בעבודת בוראם, ויהיה האמת גלוי וברור, ויהיה הרשע נרדף ונכנע, והתרמית מושלך, ולא תימצא עבודה בעולם בלתי אליו יתברך שמו, וכל המידות הטובות תמצאנה ותגברנה, ותורחקנה המידות הרעות ותימאסנה, וכנגד זה תתרבנה השלוה וההשקט, ולא יימצאו יסורים ומכאובים ונזקים, ויהיה האדון ברוך הוא משרה כבודו בגלוי בעולמו, ושמח על מעשיו, ומעשיו שמחים ועלזים לפניו. וההפך לכל זה, בהיות בני האדם שטופים אחרי התאוה, ומואסים בחכמה ורחוקים ממנה, ולא פונים לעבודה כי אם מעט או כלום, והאמת מושלכת ארצה, והרשע גובר ומצליח, התרמית והטעות רבה, ועבודות נכריות בעולם, והמידות הטובות נעדרות, והמידות הרעות נמצאות מאד. וכנגד זה, ההשקט – חסר, ואין שלוה, והיסורים והנזקים רבים, והאדון ברוך הוא מסתיר כבודו מעולמו, והעולם הולך כאילו נעזב למקרה ומשולח לטבע, ואין הקדוש ברוך הוא שמח על מעשיו, ואין בני האדם שמחים לפניו, ולא מכירים ויודעים מה היא שמחת הבריות לפני בוראם. ובזמן כזה הרעים גוברים, והטובים נשפלים. ונמצא שהנה יושפע ממנו יתברך שמו למה שבכל הענינים השייכים לגוף, בחלקי המצב שזכרנו, ולמה שבכל הענינים שבו, השייכים לנפש.
