לז. החבר: ומה היא המדרגה לפי דעתך שהיא מעל למדרגה זאת.
לח. הכוזרי: מדרגת גדולי החכמים.
לט. החבר: אין כונתי לזה, אלא למעלה המבדילה את בעליה מהשאר בהבדל מהותי, כהבדל הצומח מן הדומם, והאדם מהבהמה. אבל ההבדל בין הרב למעט אינו הבדל מוגדר, מפני שהוא הבדל מקרי, ולא הבדל עצמי.
מ. הכוזרי: אם כן, אין בכל היצורים שאנו משיגים בחושנו, מעלה יתירה על מעלת בני אדם.
מא. החבר: ואם ימצא אדם שיבוא באש ולא תבער בו, וישהה ללא מזון ולא ירעב, ויקרן מעור פניו אור שאין העין יכולה להסתכל בו, ואף לעת זקנותו לא יחלה ולא יחלש, וכאשר יגיע לסוף ימיו ימות בחפצו, כאדם העולה על מטתו לישון, ויישן שם ביום ובשעה ידועה, עם ידיעת העבר והעתיד. האם מעלה זו אינה מעלה הנבדלת הבדל מהותי ממעלת בני אדם.
מב. הכוזרי: לאמיתו של דבר, מעלה זו אם היא נמצאת, היא מעלה אלוהית, ומדרגת מלאך היא זו, ואינה מדרגת האדם בעל השכל, ובודאי לא מדרגת החי או שאר יצורי הטבע.
