ז הֲרִאישׁ֣וֹן אָ֭דָם תִּוָּלֵ֑ד וְלִפְנֵ֖י גְבָע֣וֹת חוֹלָֽלְתָּ׃ ח הַבְס֣וֹד אֱל֣וֹהַּ תִּשְׁמָ֑ע וְתִגְרַ֖ע אֵלֶ֣יךָ חָכְמָֽה׃ ט מַה־יָּ֭דַעְתָּ וְלֹ֣א נֵדָ֑ע תָּ֝בִ֗ין וְֽלֹא־עִמָּ֥נוּ הֽוּא׃ י גַּם־שָׂ֣ב גַּם־יָשִׁ֣ישׁ בָּ֑נוּ כַּבִּ֖יר מֵֽאָבִ֣יךָ יָמִֽים׃
֍ ֍ ֍
(ז) ופונה עתה לאיוב המתלונן על בריאת האדם, וטוען שהיה ראוי שלא יברא כלל, ואומר לו, הרי אתה מדבר כאילו אתה הֲרִאישׁוֹן אָדָם תִּוָּלֵד – האדם הראשון העומד להיוולד בעולם, וְלִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתָּ – וכאילו אתה עומד להיווצר לפני בריאת גבעות העולם בששת ימי בראשית.
(ח) הַבְסוֹד אֱלוֹהַּ תִּשְׁמָע – כאילו אתה שומע את ה' המדבר עם המלאכים על האופן הראוי לברוא את מין האדם, וְתִגְרַע – ותאסף אֵלֶיךָ חָכְמָה מחכמת ה', עד שתאמר לו שאין עצתו טובה בבריאת האדם, ואתה תייעץ כיצד יברא אותך באופן טוב יותר, והרי כל זה הוא סכלות עצומה, שלאחר דורות רבים של בני אדם, יעמוד איש אחד להתלונן על כל בריאת מין האדם, כאילו הוא חכם יותר מכל הדורות שכבר עברו, ויותר מה' שברא את כולם.
(ט) ובמה תוכל להתפאר עלינו, מַה יָּדַעְתָּ, בידיעת החושים וההכרה, וְלֹא נֵדָע אנחנו. ומה תָּבִין בחקירת השכל, וְלֹא עִמָּנוּ הוּא.
(י) ואם תאמר שחכמתך באה מחמת זקנותך, הרי גַּם שָׂב גַּם יָשִׁישׁ יש בָּנוּ, שהוא כַּבִּיר מֵאָבִיךָ יָמִים – מאריך ימים יותר מאביך.
