משנה ה: הַנּוֹדֵר מִן הַמִּטָּה, מֻתָּר בַּדַּרְגֵּשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, דַּרְגֵּשׁ בִּכְלָל מִטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הַדַּרְגֵּשׁ, מֻתָּר בַּמִּטָּה. הַנּוֹדֵר מִן הָעִיר, מֻתָּר לִכָּנֵס לִתְחוּמָה שֶׁל עִיר, וְאָסוּר לִכָּנֵס לְעִבּוּרָהּ. אֲבָל הַנּוֹדֵּר מִן הַבַּיִת, אָסוּר מִן הָאֲגַף וְלִפְנִים:
משנה ה: הַנּוֹדֵר הנאה מִן הַמִּטָּה, מֻתָּר בַּדַּרְגֵּשׁ, שזו מטה קטנה שממנה עולים למטה הגדולה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, דַּרְגֵּשׁ בִּכְלָל מִטָּה. הַנּוֹדֵר הנאה מִן הַדַּרְגֵּשׁ, מֻתָּר בַּמִּטָּה.
הַנּוֹדֵר מִן הָעִיר, שיהא אסור לו להכנס אליה, מֻתָּר לִיכָּנֵס לִתְחוּמָהּ – לשיעור 'תחום שבת' שלה, והיינו אלפיים אמה סביבותיה, וְאָסוּר לִיכָּנֵס לְעִבּוּרָהּ – לתוך שיעור שבעים אמה ושיריים, כיון ששיעור זה נחשב כמו העיר ממש [ולמדו כן ממה שנאמר לגבי יהושע בן נון (יהושע ה יג) 'וַיְהִי בִּהְיוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּירִיחוֹ', ובהמשך הפסוקים נאמר (שם ו א) 'וִירִיחוֹ סֹגֶרֶת וּמְסֻגֶּרֶת מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֵין יוֹצֵא וְאֵין בָּא', ואם כן היאך יתכן שהיה יהושע ביריחו, אלא כוונת הפסוק שהיה יהושע סמוך לעיר, בעיבורה, ועיבורה של העיר דינה כעיר עצמה]. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַבַּיִת, אָסוּר רק מִן הָאֲגַף [-ממקום הגפת הדלתות] וְלִפְנִים, כלומר, רק מאותו מקום שבשעה שהדלתות סגורות הוא בפנים, אבל המקום שמחוץ להגפת הדלתות, אפילו שהוא תחת משקוף הכניסה לבית, אינו בכלל ה'בית'.
