ח. אם הניחה למטה משליש העליון ובירך עליה, ונודע לו אחר זמן דלא עשה יפה בכך, והסירה כדי להניחה בשליש העליון, העליתי בסה"ק רב פעלים בתשובה בס"ד דלא יברך עליה עתה כשנוטלה ומניחה כראוי, והוא, חדא, כיון דאיכא דסבירא להו אם הניחה תחת שליש העליון כשרה, נמצא איכא בזה ספק ברכות וקיימא לן ספק ברכות להקל, ועוד, אפילו למאן דסבירא ליה פסולה אפשר לומר דמודה דלא יברך, יען דנידון דידן דמי למ"ש מרן בש"ע א"ח סי' ק"מ ס"ג העולה לקרות בתורה והראו לו מקום שצריך לקרות ובירך על התורה, והתחיל לקרות או לא התחיל לקרות והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות, וגלל הס"ת למקום שצריך לקרות בו, י"א שאינו צריך לחזור ולברך, וי"א שצריך עכ"ל, וטעם האומרים שאין צריך לברך מפורש שם דכיון שהס"ת מונחת לפניו ודעתו עליה לקרות בתורה הברכה כוללת כל הפרשיות שבתורה, ואיזה פרשה שיקרא קאי עליה ברכה זו שבירך יע"ש, וה"ה בנ"ד כל מזוזת הפתח היא לפניו בעת הברכה, ואז חלה הברכה גם על שליש העליון, ואין לחלק ולומר דזה תינח אם בירך וקבעה תחת שליש העליון ותיכף הרגיש בטעותו ונטלה ובא לקבעה בשליש העליון, דמהני ליה הברכה דדמי לקריאת התורה הנז', אבל אם הוא לא הרגיש ולא נטלה אלא אחר יום או יומים ויותר, לא תהני ליה הברכה הראשונה, דזה אינו, דמצות מזוזה דינה כמצות ציצית, דקי"ל להלכה לענין ברכות כסברה שהביא מור"ם ז"ל בה' ציצית סי' ח', דאם פשט טליתו שכבר בירך עליו בעת שלבשו ועתה כשפשט אותו דעתו לחזור ללבשו מיד, אינו צריך לברך עליו, כי נפטר בברכה שבירך עליו בפעם ראשונה, ועיין ש"ע להגאון ר"ז ז"ל בסי' ח' סעיף כ"ג, ודין זה איירי אפילו בטלית קטן שלבשו ובירך עליו ואחר ארבע וחמש ימים פשט אותו לפי שעה אדעתא דלחזור וללבשו, דג"כ קיי"ל דנפטר בברכה שבירך עליו כשלבשו פעם ראשונה, ואף על גב דיש פלוגתא בדין זה ומרן ז"ל פסק כמ"ד דצריך לברך שנית משום דמצוה ראשונה אזלא לה, וגם הברכה אזלא לה, עכ"ז קי"ל להלכה כסברה הנז' דלא יברך, וכן הדין במזוזה דאם הסירה לפי שעה משום איזה צורך אדעתא לחזור ולקבעה, דלא יברך, משום דנפטר בברכה שבירך כשקבעה, ולכן לענין זה דהוא מסירה כדי להניחה בשליש העליון ג"כ דינא הכי דלא יברך. גם לסברת הפוסלין בהניחה תחת שליש העליון:
ועוד העליתי שם בס"ד דאם הסירה כדי לעשות לה תיק אחר, וחזר וקבעה, אם לא שהה הרבה לא יברך, ואם שהה הרבה שעות בעשיית התיק והלך ממקום למקום ועשה בינתים כמה היסח הדעת בעסקים אחרים, כל כהא יברך כשיבוא לקבוע אותה.
