יט) כשמערבים היין של נסכים, יש לו לערב יין נסכים של אמש בשל יום, ושל יחיד בשל צבור. וכשמערב, מערב יין נסכי פרים ביין נסכי אילים, וכן יין נסכי כבשים ביין נסכי כבשים, אבל אין מערבין יין נסכי כבשים ביין נסכי פרים ואילים.
כ) ולעולם אין מערבין היין לכתחלה, אלא רק אחר שנתערבה הסלת, או אחר שהקטירו, כמו שביארנו.
סליקו להו הלכות תמידין ומוספין בסייעתא דשמיא
