ד. מצא עצמו אומר את המילים 'הגדול והגבור', ונסתפק אם הוא עומד 'בשם קדשך הגדול הגבור והנורא בטחנו', או ב'הגבור והנורא קדוש הוא' שבברכת יוצר, לא יחזור לברכה ראשונה אלא יחזור לברכת אהבת עולם ויתחיל מראש אהבת עולם, משום ספק ברכות להקל.
ה. כשיאמר 'מהר והבא עלינו', ישים שני צדדי הטלית על כתיפיו. וכשיאמר 'ברכה ושלום מהרה מארבע כנפות כל הארץ' יקבץ כל ארבע כנפות הטלית ויאחזם בידו השמאלית כנגד הלב שהוא בשמאל, ותעשה כך עד שתאמר 'ודבריו חיים וקיימים ונאמנים' וכו' דאחר אמת ויציב, וכנזכר בספר הכונות. ובספר קשר גודל להגאון חיד"א ז"ל ושאר אחרונים כתבו שיניח הציציות בין קמיצה לזרת, אך לא נמצא דבר זה מפורש בספר הכונות. וכשאומר 'ובנו בחרת מכל עם ולשון וקרבתנו מלכנו', יכוין לקיים מצוות עשה לזכור מעמד הר סיני ונתינת התורה שקרבנו השי"ת לשמו הגדול ע"י התורה וקבלנו מלכותו עלינו. וכשאומר 'לשמך הגדול' יכוין לקיים מצוות עשה לזכור מעשה עמלק, שבעבורו אין השם שלם ואין הכסא שלם, ויכוין לצפות לה' שבקרוב ימחה שם עמלק, ויהיה שמו יתברך גדול, שישתלם השם והכסא. וכשיאמר באהבה להודות לך, יכוין לקיים מצוות עשה לזכור מה שעשה הקדוש ברוך הוא למרים, כי השי"ת לא ברא את הפה לאדם אלא רק להודות לו בו, ולא ישתמש בו באיסור. ובפסוק אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, יכוין לקיים זכירת יציאת מצרים.
