ח. רוב הפוסקים הפשטנים סוברים שיש לברך על תפילין של יד בעמידה, ומיעוט הפוסקים סוברים שיש לברך בישיבה, והמקובלים ז"ל סוברים שיש לברך בישיבה, ובספרי רבינו האר"י ז"ל לא נמצא גילוי לדבר זה. ואנחנו פה עירנו בגדאד נוהגים לברך מיושב כסברת המקובלים ז"ל, וכן עיקר.
ט. יברך "להניח" בקמץ תחת הה"א, והוא מלשון להניח ברכה, דפירושו התפלה נחה ומונחת במקום הקשר שלא תנוד כה וכה. והברכה יברך אחר שהניח התפילין של יד על הקיבורת, ואז תיכף אחר הברכה יעשה הקשירה וההידוק, יען כי הקשירה היא התחלת המצוה, ולא יברך קודם ההנחה על הקיבורת.
