עא. החבר: ומה הוא דבר זה שנקרא 'הטבע'?
עב. הכוזרי: לפי ידיעתנו במדעים, הוא אחד מהכוחות שנמצא בברואים [כמו גרגיר חטה הנזרע בארץ, שיוצאים ממנה שבלים. או ביצה שמתחממת ויוצאים ממנה אפרוחים], נכון שאין אנו מבינים מהותן של תופעות אלו, אך החכמים בודאי מבינים אותן בלי ספק.
עג. החבר: האמת היא שהחכמים מבינים זאת כמונו, ורק הגדרה ניתנת לזה על ידי הפילוסוף. ההגדרה היא, הסבה אשר מחמתו נע או נח החי או הצומח, והיא סיבה עצמית ולא מקרית, הוא הנקרא הכח הטבעי.
עד. הכוזרי: כוונתך לומר, כי אם איזה דבר ינוע מעצמו, וינוח מעצמו, ויש לו איזו סיבה למה ינוע וינוח, הסיבה ההיא נקראת סיבה טבעית?
עה. החבר: זה מה שרצה לומר, בתוספת הגדרה והבחנה, שתהיה הסיבה סיבה עצמית, ולא מקרית. ואמת היא, שישנם אנשים המופתעים מברק ההגדרות, אבל סך הכל מידיעתם במהות הטבע, הוא זה מה שאמרנו.
