משנה ג: לָזוֹ אַחַת, לָזּוֹ שְׁתַּיִם, לָזוֹ שָׁלשׁ, לָזוֹ אַרְבַּע, לָזוֹ חָמֵשׁ, לָזוֹ שֵׁשׁ, לָזוֹ שֶׁבַע, פָּרַח מִן הָרִאשׁוֹנָה לַשְּׁנִיָּה, לַשְּׁלִישִׁית, לָרְבִיעִית, לַחֲמִישִׁית, לַשִּׁישִׁית, לַשְּׁבִיעִית, חָזַר, פּוֹסֵל אֶחָד בַּהֲלִיכָתוֹ וְאֶחָד בַּחֲזִירָתוֹ. הָרִאשׁוֹנָה וְהַשְּׁנִיָּה אֵין לָהֶם כְּלוּם, הַשְּׁלִישִׁית יֶשׁ לָהּ אַחַת, הָרְבִיעִית יֶשׁ לָהּ שְׁתַּיִם, הַחֲמִישִׁית יֶשׁ לָהּ שָׁלשׁ, הַשִׁישִׁית יֶשׁ לָהּ אַרְבַּע, הַשְּׁבִיעִית יֶשׁ לָהּ שֵׁשׁ. פָּרַח וְחָזַר, פוֹסֵל אֶחָד בַּהֲלִיכָתוֹ, וְאֶחָד בַּחֲזִירָתוֹ. הַשְּׁלִישִׁית וְהָרְבִיעִית אֵין לָהֶם כְּלוּם, הַחֲמִישִׁית יֶשׁ לָהּ אַחַת, הַשִּׁשִּׁית יֶשׁ לָהּ שְׁתַּיִם, הַשְּׁבִיעִית יֶשׁ לָהּ חָמֵשׁ. פָּרַח וְחָזַר, פּוֹסֵל אֶחָד בַּהֲלִיכָתוֹ, וְאֶחָד בַּחֲזִירָתוֹ, הַחֲמִישִׁית וְהַשִּׁשִּׁית אֵין לָהֶם כְּלוּם, הַשְּׁבִיעִית יֶשׁ לָהּ אַרְבַּע. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, הַשְּׁבִּיעִית לֹא הִפְסִידָה כְלוּם. וְאִם פָּרַח מִבֵּין הַמֵּתוֹת לְכֻלָּם, הֲרֵי כֻלָּם יָמוּתוּ:
משנה ג: משנתנו ממשיכה בהבאת דוגמאות לדין האמור לעיל, שגוזל הפורח מקיני חובה של אשה אחת לקיני חובה של אשה אחרת, פסול בעצמו, ופוסל גוזל נוסף מהקינים שפרח מהם, ואם חזר גוזל שאין ידוע מי הוא מקיניה של האשה השניה לקיני האשה הראשונה, הרי הוא גם כן פסול ופוסל גוזל נוסף מהקינים שיצא מהם: היו שבע נשים, לָזוֹ קן אַחַת, לָזּוֹ שְׁתַּיִם, לָזוֹ שָׁלשׁ, לָזוֹ אַרְבַּע, לָזוֹ חָמֵשׁ, לָזוֹ שֵׁשׁ, לָזוֹ שֶׁבַע, פָּרַח גוזל אחד מִן הקינים של הָרִאשׁוֹנָה לַקינים של השְּׁנִיָּה, ומשל השניה לַשְּׁלִישִׁית, ומשל השלישית לָרְבִיעִית, ומשל הרביעית לַחֲמִישִׁית, ומשל החמישית לַשִּׁישִׁית, ומשל השישית לַשְּׁבִיעִית, ובכך נפסל לכל אחת מהנשים קן אחת, שהרי כל קן שפרח ממנו גוזל נפסל הגוזל שכנגדו, נמצא שלראשונה אין כלום, לשניה אחת, לשלישית שתים, וכן לכולן, חוץ מהשביעית, שלא נחסר ממנה שום גוזל, אלא בא אליה גוזל מהשישית, וכל קיניה כשרים, ומשאירה גוזל אחד שאינה מקריבה אותו. חָזַר גוזל אחד מהשביעית לשישית, ומהשישית לחמישית, ומהחמישית לרביעית, ומהרביעית לשלישית, ומהשלישית לשניה, ומהשניה לראשונה, הרי זה פּוֹסֵל אֶחָד בַּהֲלִיכָתוֹ, וכפי שהתבאר, וְאֶחָד נוסף בַּחֲזִירָתוֹ, ומעתה, הָרִאשׁוֹנָה וְהַשְּׁנִיָּה אֵין לָהֶם כְּלוּם, שהרי לראשונה כבר בפריחה הראשונה שפרח ממנה הגוזל נפסל הקן שלה, והשניה הפסידה גוזל אחד כשפרח ממנה הגוזל הראשון [לאחר שפרח אליה גוזל מהראשונה], והפסידה קן נוסף כשפרח ממנה הגוזל השני [לאחר שפרח אליה גוזל מהשלישית], הַשְּׁלִישִׁית הפסידה גם כן שתי קינים בשתי הפריחות, ולכן יֶשׁ לָהּ אַחַת, הָרְבִיעִית הפסידה שתי קינים ויֶשׁ לָהּ שְׁתַּיִם, הַחֲמִישִׁית יֶשׁ לָהּ שָׁלשׁ, הַשִׁישִׁית יֶשׁ לָהּ אַרְבַּע, אמנם הַשְּׁבִיעִית לא הפסידה שתי קינים, אלא קן אחד בלבד, כיון שפרח ממנה רק גוזל אחד פעם אחת, ולכן יֶשׁ לָהּ שֵׁשׁ. ואם אירע הדבר פעם נוספת, שפָּרַח גוזל מהשלישית לרביעית וכן הלאה עד השביעית [אך לא מהראשונה והשניה, שכל קיניהן נפסלו כבר], וְחָזַר גוזל מהשביעית לשישית, ומהשישית לחמישית, וכן הלאה עד לשלישית, הרי זה פוֹסֵל אֶחָד נוסף בַּהֲלִיכָתוֹ, וְאֶחָד נוסף בַּחֲזִירָתוֹ. וכיון שכל אחת מהנשים הפסידה שתי קינים נוספות, נמצא שהַשְּׁלִישִׁית וְהָרְבִיעִית אֵין לָהֶם כְּלוּם, שהרי לשלישית היה קן אחת ולרביעית היו שתים, ושתיהן הפסידו אותן, הַחֲמִישִׁית שהיו לה שלש קינים והפסידה שתים, יֶשׁ לָהּ אַחַת, הַשִּׁשִּׁית שהיו לה ארבע והפסידה שתים יֶשׁ לָהּ שְׁתַּיִם, הַשְּׁבִיעִית שהיו לה שש והפסידה קן אחת [וכפי שהתבאר לעיל שהשביעית מפסידה רק קן אחת] ויֶשׁ לָהּ חָמֵשׁ. ואם אירע הדבר פעם נוספת, שפָּרַח מהחמישית לשישית, ומהשישית לשביעית, וְחָזַר מהשביעית לשישית, ומהשישית לחמישית, פּוֹסֵל אֶחָד בַּהֲלִיכָתוֹ, וְאֶחָד בַּחֲזִירָתוֹ, ונמצא שהַחֲמִישִׁית וְהַשִּׁשִּׁית הפסידו את קיניהן ואֵין לָהֶם כְּלוּם, והַשְּׁבִיעִית הפסידה רק קן אחת, ויֶשׁ לָהּ אַרְבַּע. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שהַשְּׁבִיעִית לֹא הִפְסִידָה כְלוּם, שהרי כל הטעם שאנו פוסלים קינים שפרח מהן גוזל הוא כיון שאנו חוששים שמא יוקרב הגוזל שפרח לשם עולה או לשם חטאת, ויוקרב גם הגוזל שכנגדו לשם אותו קרבן, ואסור להקריב מאותו קן שתי חטאות או שתי עולות, ואילו באופן זה אין חשש זה שייך כלל, שהרי הגוזל פרח מהשביעית לשישית, והשישית אינה מקריבה שום קרבן, וכיון שכך אינה מפסידה כלום [ואמנם סברא זו שייכת גם בשלישית, שכיון שהגוזל שפרח ממנה עבר לשניה, שאינה מקריבה כלום, אינה צריכה להפסיד גוזל, אך לא חילקו בה חכמים, כיון שהגוזל הפורח ממנה אל הרביעית פוסל, גם הגוזל הפורח ממנה אל השניה פוסל].
וְאִם פָּרַח גוזל מִבֵּין הַמֵּתוֹת – מבין הקינים שדינם למות ללא הקרבה, והיינו אותם קינים שנפסלו לגמרי, לְכֻלָּם – לכל אחת מהנשים הללו, הֲרֵי כֻלָּם יָמוּתוּ, וכפי שהתבאר בתחילת המסכת (פ"א מ"ב) שבעלי חיים הם חשובים ואינם בטלים ברוב.
