ג) נאמר בפסוק 'על ארבע כנפות כסותך', ודרשו חכמים שבעלת ארבע כנפות חייבת ולא בעלת שלש, אם כן נדרוש גם כן שרק בעלת ארבע חייבת ולא בעלת חמש, תלמוד לומר 'אשר תכסה בה' ללמד שאפילו בעלת חמש או יותר על זה חייבת. ולמה אני מחייב בעלת חמש ופוטר בעלת שלש, והרי שתיהן אינן בעלי ארבע כנפות, מפני שיש בכלל החמש, ארבע. לפיכך, כשהוא עושה ציצית לבעלת חמש או שש כנפות, אינו עושה על כל הכנפות, אלא רק לארבע כנפים המרוחקות זו מזו מאותן החמש או השש בלבד, שנאמר 'על ארבע כנפות כסותך':
ד) כסות של בגד וכנפיה של עור, חייבת. היא של עור וכנפיה של בגד, פטורה, שאין הולכין אלא אחר עיקר הכסות. כסות של שני שותפין, חייבת, שנאמר 'על כנפי בגדיהם', לא נאמר 'כסותך' בלשון יחיד למעט של שותפים, אלא למעט שאולה, שהטלית השאולה פטורה מן הציצית שלשים יום, מכאן ואילך חייבת:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
