ג) המפקיע את הביצה בבגד חם, או בחול ובאבק דרכים שהן חמים מפני השמש, אף על פי שנצלית, פטור, שתולדות חמה אינם כתולדות האש, אבל גזרו עליהן מפני שהם דומים לתולדות האור. וכן המבשל בחמי טבריה וכיוצא בהם, פטור. המבשל על האור [-האש] דבר שהיה מבושל כל צרכו, או דבר שאינו צריך בישול כלל, פטור:
ד) אם נעשה הבישול על ידי כמה אנשים, אחד נתן את האור, ואחד נתן את העצים, ואחד נתן את הקדרה, ואחד נתן את המים, ואחד נתן את הבשר, ואחד נתן את התבלין, ובא אחר והגיס [-עירב את הכל יחד], כולם חייבים משום מבשל, שכל העושה דבר מצרכי הבישול, הרי זה מבשל, והרי כולם השתתפו בבישול לאחר שכבר היתה האש קיימת. אבל אם שָׁפַת אחד את הקדרה תחילה, ובא אחר ונתן את המים, ובא אחר ונתן את הבשר, ובא אחר ונתן את התבלין, ובא אחר ונתן את האור, ובא אחר ונתן עצים על האור, ובא אחר והגיס, שנים האחרונים בלבד חייבין משום מבשל, שהרי רק הם השתתפו בבישול לאחר שניתנה האש:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
