ג) מתחמם אדם כנגד המדורה, ויוצא ומשתטף כל גופו בצונן על גבי גופו החם, אבל אינו משתטף כל גופו בצונן ומתחמם כנגד המדורה, מפני שבכך הוא מפשיר את המים שעליו, ונמצא כרוחץ כל גופו בחמין. המביא סילון [-צינור מים] של צונן העובר בתוך מים חמין, כדי שיתחממו המים שבתוך הסילון, אפילו בתוך חמי טבריא, הרי אלו כחמין שהוחמו בשבת, ואסורין ברחיצה ובשתיה:
ד) מביא אדם קיתון של מים, ומניחו כנגד המדורה, לא בשיעור שיש בו בשביל שיחמו, אלא שיעור שיש בו רק כדי שתפוג צינתן. וכן מניח פך של שמן כנגד המדורה כדי שיפשר, לא כדי שיחםץ וסך אדם ידו במים או בשמן, ומחמם כנגד המדורה, והוא – ובתנאי שלא יחמו המים שעל ידו עד שיעור חום כזה שתהא כריסו של תינוק נכוית בהן. ומחמם אדם בגד, ומניחו על גבי מעיו בשבת:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
