כ בְּאֹֽרַח־צְדָקָ֥ה אֲהַלֵּ֑ךְ בְּ֝ת֗וֹךְ נְתִיב֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃ כא לְהַנְחִ֖יל אֹֽהֲבַ֥י ׀ יֵ֑שׁ וְאֹצְרֹ֖תֵיהֶ֣ם אֲמַלֵּֽא׃ כב יְֽהוָ֗ה קָ֭נָנִי רֵאשִׁ֣ית דַּרְכּ֑וֹ קֶ֖דֶם מִפְעָלָ֣יו מֵאָֽז׃
֍ ֍ ֍
(כ) בדרכי ה' עם שומרי תורתו ומצוותיו יש שתי הנהגות, א. לתת להם כפי מעשיהם, והנהגה זו מכונה משפט. ב. לתת להם בשפע גדול יותר מכפי מעשיהם, והנהגה זו מכונה צדקה, ועל כך אומרת החכמה העליונה, בְּאֹרַח צְדָקָה אֲהַלֵּךְ – כאשר אתן את השפע בדרך של 'צדקה', יהיה זה ב'אורח', כלומר בדרך שרבים הולכים בה, כי לא ידקדקו עם כל אחד לתת לו כפי מעשיו, אלא יתנו לכולם יחד בשפע של צדקה, יותר מכפי מעשיהם הטובים. ובנוסף לכך אהלך בְּתוֹךְ נְתִיבוֹת מִשְׁפָּט – אלך ב'נתיבות', שהם דרכים קטנות המיוחדות לכל יחיד ויחיד, וכך יושפע שפע מסוים לכל אחד ואחד לפי מעשיו, כפי הנהגת המשפט.
(כא) ועל ידי הנהגות אלו אבוא לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ – לתת להם דבר הקיים במציאות, כי השכר הבא להם מכח מידת המשפט הוא שכר שנוצר על ידי מעשיהם הטובים, ויש לו קיום ומציאות בפני עצמה. ומלבד זאת, וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא בשכר יקר יותר מכפי מעשיהם, מכח הנהגת הצדקה העליונה.
(כב) ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ – כאשר בא ה' לברוא את העולם, היתה דרך בריאתו על ידי שגילה את דרכי ההנהגות שבהם רצונו להנהיג את העולם, אך ראשית דרכים אלו היתה החכמה, כי על פי חוקיה יסד ה' את הנהגת כל העולמות [וכפי שבתרגום ירושלמי מפורש הפסוק 'בראשית ברא אלוקים', 'בחכמא ברא ה"], ואחרי גילוי דרכיו ומידותיו של ה' נברא 'עולם הכסא', שבו נקבעה ההנהגה שבה ינהיג ה' את כל העולמות, וגם הוא נברא על פי חוקי החכמה, שהחכמה היא קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז – קדמה לכל מפעליו של הקדוש ברוך הוא בכל העולמות.
