השער החמישי, שער יחוד המעשה
פרק חמישי
כיון שאין היצר הרע יכול לעמוד מול האדם כשהוא נלחם בו, על כן אל יבהילך דברו – גם אם עצומים הם חייליו. ואל יפחידך ענינו – גם אם רבו עוזריו. כי עיקר כוונתו להפוך את השקר לאמת, ומגמת חפצו להעמיד הכזב, וכמה היא קרובה מפלתו ואיבודו מהר, אם תרגיש בחולשתו. וכמו שסיפר עליו שלמה המלך בחכמתו (קהלת ט יד-טו) "עִיר קְטַנָּה, וַאֲנָשִׁים בָּהּ מְעָט, וּבָא אֵלֶיהָ מֶלֶךְ גָּדוֹל וְסָבַב אֹתָהּ וּבָנָה עָלֶיהָ מְצוֹדִים גְּדֹלִים. וּמָצָא בָהּ אִישׁ מִסְכֵּן חָכָם, וּמִלַּט הוּא אֶת הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ, וְאָדָם לֹא זָכַר אֶת הָאִישׁ הַמִּסְכֵּן הַהוּא". הרי שהמשיל את האדם כ'עיר קטנה', מפני שהאדם נמשל לעולם קטן, והמשיל את כלי גופו ומידות נפשו כ'אנשים מעט'. והמשיל את היצר למלך גדול, לרוב חיילותיו ואנשיו וצבאותיו, ואמר: 'וסיבב אותה', מפני שהיצר מקיף את כל עניני האדם, הגלויים והנסתרים, ואמר 'ובנה עליה מצודים גדולים', לרוב הרהוריו הרעים ומחשבותיו הרעות ומקריו המגונים, שמשתדל להמית את האדם בהם. ומה שאמר: 'ומצא בה איש מסכן חכם', כוונתו אל השכל. ומה שתיאר אותו כ'מסכן', מפני שאנשיו ועוזריו מעטים, כמו שנאמר עליו: 'ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא'. ועם חולשתו של השכל, כבר סיפר מהירות תשוקת היצר אליו בהלחמו בו, ושנזקו מסתלק מעל האדם בקלות, כי המעט מן האמת ינצח הרבה מן השקר, כמו שמעט מן האור דוחה הרבה מן החושך. ויש בזה הארה על מלחמות התאוות, שיש לאדם לעמוד כנגד היצר בהשתדלות וחריצות, כי כבר נתבררה לנו חולשתו מלעמוד לפני השכל ומהירות הינגפו לפניו.
