מפי השמועה: "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" (מיכה ז טו), משמע לכאורה, שבמצרים היו הניסים יותר ממה שיהיה לעתיד לבוא, שהרי תולין קטן בגדול. אמנם בירמיהו (כג ז-ח) כתוב "הנה ימים באים נאם ה', ולא יאמרו עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים, כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את זרע בית ישראל מארץ צפונה ומכל הארצות אשר הדחתים שם", מבואר שלעתיד לבוא יהיו יותר ניסים.
ואמר לפרש על פי מה שכתוב בגמרא, שאפילו בעל הנס אינו מכיר בניסו, וכן היה במצרים, שלא הכירו כי אם את הניסים הנראים, ולא את כל השקלא וטריא עם שרו של מצרים וכדומה, לפי זה, "כימי צאתך מארץ מצרים" – היינו מה שהיה באמת (כלול בה אף מה שלא הכירו – "אראנו נפלאות" לעתיד לבוא, דהיינו שהחלק הגלוי של הניסים לעתיד לבוא, יהיה כשיעור הזה. ולמעשה יהיו הניסים הרבה יותר, דהרי בצירוף הניסים הבלתי נראים יעלה המספר הרבה יותר. וכך, מכח מה שנראה – יכירו וידעו כי עד אין שיעור הוא החלק הבלתי נראה. (הצדיק רבי שלמה, מפי ר"ש בלוך, מפי רבי צבי לוינסון מראדין)
