ז. הנחת תפילין של יד, בשמאל, שהיא יד כהה ותש כחה. ואיטר יד ימינו, אם עושה כל מלאכתו בשמאלו, יניח תפילין של יד ב'שמאלו', שהוא ימין כל אדם. ואם שולט בשתי ידיו, יניח בשמאל כל אדם. ואם כותב בימינו, ושאר כל מעשיו עושה בשמאלו, או שכותב בשמאל ושאר מעשיו עושה בימין, יש אומרים שיניח ביד שתש כחה, כיון שיש צורך ב'יד כהה', ויש אומרים שהיד שכותב בה היא נחשבת 'ימין' לענין זה, ומניח תפילין ביד שכנגדה. אך הרב שלמי ציבור כתב שהרב המקובל מהר"י צמח ז"ל בספר זר זהב האריך והרבה בראיות שגם איטר יד ימינו אינו רשאי לשנות משאר כל אדם, שלא לשנות הסדר העליון ע"ש, ובאמת דברי הרב מהרי"ץ ז"ל נכונים בטעמים ע"פ הסוד, על כן, לעולם איטר יד יעשה כסברת מרן ז"ל וכל הפוסקים הפשטנים, הסוברים שאם עושה כל מלאכתו בשמאל יניח תפילין בשמאלו, שהוא ימין כל אדם, ויתפלל בתפילין זה, אך אחר התפלה ילבש תפילין בשמאל כל אדם, ולא יברך עליהם בשם מלכות אלא יהרהר שם ומלכות בלבו, ויקרא קריאת שמע בלא ברכות, ויכוין לצאת ידי חובת סברת מהרי"ץ ז"ל. אך זה צריך לעשות שתי תפילין של יד, אחד כפי הנחת יד ימין ואחד כפי הנחת יד שמאל, שהרי אי אפשר להשתמש באחד לשתי ידים מפני הקשר של היו"ד, שלא יצא לחוץ אם יתהפך, ואף על פי ששאלתי על מנהג עיר הקודש תוב"ב ואמרו לי שאין מנהגם לחוש לסברת מהרי"ץ ז"ל הנזכרת, עם כל זה אני אומר שירא שמים יצא ידי חובת מצוה זו לדעת כל השיטות, כי היא מצוה יקרה.
אמנם, אם זה כותב בימין כל אדם, יש להורות לו בפשיטות שיסמוך בזה על סברת האומר שהיד הכותב בה היא חשיבה ימין, אף על פי שכל מעשיו עושה באותה שכנגדה, ויניח תפילין בשמאל שהוא שמאל כל אדם, ולזה אין צריך להטריחו להניח פעם שנית כפי סברת החולקים, מפני שבאופן זה, שהוא כותב בימין כל אדם, גם הפוסקים הפשטנים יש מהם הסוברים שיוצא ידי חובה באופן זה, כיון שהולכים אחר הכתיבה, דהיד שכותב בה חשיבה ימין אף על פי שכל מעשיו עושה באותה שכנגדה, ואם גם בזה ירצה להניח פעם שנית לעשות לפי כל השיטות, תבא עליו ברכה:
