ו. אם בירך זוקף כפופים קודם מתיר אסורים, לא יברך מתיר אסורים, משום שהכפות קשה מאסור, וכיון שבירך זוקף הרי בכלל מאתים מנה. מיהו, טוב לברך מתיר אסורים בלי שם ומלכות, אלא יהרהר שם ומלכות בלבבו, כדי שלא יחסר לו מספר האורות הרומזים ברכות אלו עליהם. ועוד, שהרי יש פוסקים הסוברים שצריך לברך, לכן לצאת ידי חובת כל הדעות יברך בלא שם ומלכות, ורק יהרהר שם ומלכות בתוך הברכה, ואפילו אדם שהוא בין כך כפות, כגון מחמת חולי, שאינו יכול לזוז ממיטתו, גם כן מברך ברכה זו, כיון שעל מנהגו של עולם נתקנו ברכות אלו.
ז. אם בשעה שאמר 'ברוך אתה ה" היתה כוונתו לברך זוקף כפופים, יסיים זוקף כפופים, אף על גב שמחמת כן לא יוכל לברך מתיר אסורים, כך כתב הרב חיי אדם. ובסה"ק מקבציאל העליתי דשאין לסמוך עליו בזה לאבד הברכה השנית, ורק לכתחילה ודאי צריך להזהר שלא יאמר 'ברוך אתה ה" אלא על סיום הברכה העיקרית שצריך לברר אותה בדעתו בהזכרת השם:
