פרק כה א וַ֭יַּעַן בִּלְדַּ֥ד הַשֻּׁחִ֗י וַיֹּאמַֽר׃ ב הַמְשֵׁ֣ל וָפַ֣חַד עִמּ֑וֹ עֹשֶׂ֥ה שָׁ֝ל֗וֹם בִּמְרוֹמָֽיו׃ ג הֲיֵ֣שׁ מִ֭סְפָּר לִגְדוּדָ֑יו וְעַל־מִ֗֝י לֹֽא־יָק֥וּם אוֹרֵֽהוּ׃
֍ ֍ ֍
פרק כה
הקדמה למענה השלישי של בלדד השוחי: במענה זה בא בלדד השוחי לתקן וליישב את דבריו הראשונים (פרק ח' ופרק י"ח), ולפיהם הצדיקים המתייסרים בעולם הזה יקבלו על כך שכר גדול לעולם הבא, וכיון שהוא העולם העיקרי והחשוב, נמצא שאין בכך כל עוול כלפי הצדיק, כיון שיקבל תמורה על יסוריו. וכן מה שהרשעים מצליחים בעולם הזה אין בכך עוול, כיון שעיקר עונשם שמור להם לעולם הבא. ועתה מוסיף הוא לומר, כי אמנם העולם מתנהל בהשגחתו הפרטית של ה', אך בכל זאת לפעמים ההנהגה הכללית מחייבת שלא יינתנו השכר והעונש מיד, וכמו בזמן שהעולם צריך לגשם, שה' ממטיר את הגשמים אף אם יש צדיק אחד בדרך שיסבול מהם. וכן האור מאיר לכל בני העולם בשווה, ואף שהרשע משתמש באור כדי לעבור עבירות, אין האור נמנע ממנו מיד. והכלל הוא שה' לא משנה את ההנהגה הכללית, שהיא לטובת כל בני העולם בכללותם, מחמת אנשים פרטיים, ומכל מקום כיון שעיקר השכר והעונש הם בעולם הבא, אין זה נחשב לעוול כלל. ולפי זה משיב גם לטענותיו של איוב ואומר, שאם נולד צדיק במזל רע, ומחמת כן הוא עתיד לסבול צרות רבות ורעות, אין ה' משנה את המערכה הכללית בגללו, אלא יסבול את צרותיו בעולם הזה, ואילו בעולם הבא, שהוא העולם העיקרי והאמיתי, יקבל שכרו גם על מעשיו הטובים, וגם על מה שסבל בעולם הזה ללא סיבה [ובזה משיב הוא על דברי איוב (פרק ט) שדחה את דברי בלדד השוחי בדבר השכר המוכן לעולם הבא לצדיקים המתייסרים בעולם הזה].
(א) וַיַּעַן בִּלְדַּד הַשֻּׁחִי, וַיֹּאמַר.
(ב) הַמְשֵׁל – אמנם ה' נותן ממשלה לאחרים, והיינו לכוחות הטבע ולמערכת הכוכבים, ובכל אחד יש כח מסוים לענין שהוא ממונה עליו, וָפַחַד עִמּוֹ – אך עדיין כולם מפחדים ממנו ועושים רק את רצונו, כי הוא משגיח על כל הכוחות שיהיו כולם בצדק, ויודע את כל פרטי הדברים הנעשים. והגם שהכוחות הפועלים מתנגדים זה לזה, הרי ה' עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, כלומר, כיון שכל הכוחות פועלים רק מכח ציוויו ולתכלית הנרצית על ידו, הרי הוא מחבר ומצרף את כל הפרטים להנהגה אחת מושלמת המקיפה את כל העולם וכוחותיו.
(ג) הֲיֵשׁ מִסְפָּר לִגְדוּדָיו – אף על פי שה'גדודים', והם הכוחות הפרטיים והקטנים הנתונים תחת ההשפעות העליונות יותר, הם רבים מספור, וְעַל מִי לֹא יָקוּם אוֹרֵהוּ – וכי יש איזה כח או פעולה שלא מאיר עליהם אור ה', והרי אור השגחתו והנהגתו זורח על כל הנבראים, עד שאין שום כח ובריה היכולים לעשות דבר רע מצד עצמו, אלא יש דברים הנראים בעינינו רעים כיון שאין לנו יכולת לדעת ולהבין את כל הפרטים יחד, אך כיון שה' הוא המאחד ומנהיג את כל הכוחות יחד, הרי אצלו חוזר הכל לשלימות ואחדות, והכל מוביל אל הטוב והחסד האמיתיים, כפי שידוע רק לה' בחכמתו.
