טז) אין עושין את התפילין אלא ישראל, שעשייתן נחשבת ככתיבתן, מפני השי"ן שעושין בעור כמו שאמרנו, ועשיית האות שי"ן בבית היא ככתיבת הפרשיות, שצריכה להיעשות רק על ידי ישראל, לפיכך אם חיפן הכותי לפרשיות בבתים, או שתפרן, הרי אלו פסולות, והוא הדין לכל הפסול לכתבן, שלא יעשה אותן:
יז) תפלה של ראש אין עושין אותה לשל יד, ואילו של יד עושין אותה של ראש, לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה, ותפילין של ראש קדושתם חמורה יותר, כיון שאותיות שי"ן ודל"ת משם שד"י נמצאות בשל ראש, ורק האות יו"ד נמצאת בשל יד. וכן רצועה של תפלה של ראש אין עושין אותה לתפלה של יד. במה דברים אמורים, כשלבשן לפחות פעם אחת, אבל תפילין של ראש שלא לבשן אדם מעולם, אם רצה להחזירן ולעשותם ליד, מותר. וכיצד עושין זאת, והרי של ראש מחולק לארבעה בתים, ושל יד הוא בית אחד, טולה עליה עור אחד, עד שתעשה אחת, וקושרה על ידו:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
