א. עיקר חיוב הכוונה הוא בפסוק ראשון של קריאת שמע, כדי שיקבל על עצמו עול מלכות שמים. ולכן אם קרא פסוק זה ללא כוונה – לא יצא ידי חובתו, וצריך לחזור ולקרוא בכוונה. וכן אם לא כיון באמירת 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' יחזור ויאמרנו בכוונה. (שו"ע ומשנ"ב סי' סג)
ב. אם לאחר שקרא כל פרשת 'והיה אם שמוע', עד 'ויאמר', נזכר שלא כיון בפסוק הראשון, יחזור ויקראנו יחד עם כל הפרשה ['ואהבת' עד 'ובשעריך'], ואינו צריך לחזור ולקרוא פרשת 'והיה אם שמוע', אלא ימשיך בפרשת 'ויאמר'. (שם)
