ט) נתכוין ללקוט תאנים שחורות, וליקט לבנות, או שנתכוין ללקוט תאנים ואחר כך ענבים, ונהפך הדבר וליקט הענבים בתחלה ואחר כך תאנים, פטור, אף על פי שליקט כל מה שחשב, הואיל ולא ליקט כסדר שחשב, פטור, שבלא כוונה עשה. שלא אסרה תורה אלא מלאכת מחשבת:
י) היו לפניו שתי נרות דולקות או כבויות, נתכוין לכבות זו וכבה את זו, או שנתכוון להדליק זו והדליק את זו, חייב, שהרי עשה מן המלאכה שחשב לעשותה. הא למה הוא דומה, למי שנתכוין ללקט תאנה זו, וליקט תאנה אחרת, או למי שנתכוין להרוג את זה והרג את זה, שהרי נעשית מלאכה שחשב לעשותה:
יא) אבל אם נתכוין להדליק ראשונה ולכבות שניה אחריה, ונהפך הדבר, וכבה ראשונה ואחר כך הדליק שניה אחריה, פטור. כבה זו והדליק זו בנשימה אחת, חייב, שאף על פי שלא הקדים ההדלקה, הרי זה לא איחר אותה, אלא שתיהן כאחת, ולפיכך חייב. וכן כל כיוצא בזה. וכל העושה מלאכה במתעסק, ולא נתכוין לה, פטור:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
