יג. אין מקפלין כלים בשבת אא"כ מקפלם לצורך השבת, דהיינו שירצה ללבשם אחר הקפול בו ביום, ואפילו בזה לא התירו אלא במקפל אדם אחד, אבל שני בני אדם שיקפלו ביחד בגד אחד אסור, כי השנים עושים קיפול יפה ומתוקן יותר. ואפילו באדם אחד לא התירו אלא בבגדים חדשים דעדיין לא נתכבסו, אבל מכובסין אסור, כי הקיפול מתקנם יותר. ואפילו חדשים לא התירו אלא בלבנים ולא בצבועים, ואפילו בלבנים לא התירו אלא רק אם אין לו בגד אחר מקופל ללבשו בו ביום, וגם עוד בכל זה לא התירו אלא לקפל בידו, אבל ע"ג שלחן או ספסל אסור. בד"א בהיכא שהוא מקפלו כדרך קיפולו הראשון, אבל אם מקפלו שלא כדרך קיפולו הראשון, מותר בכל גוונא, בין בשני בני אדם בין על השלחן בין מכובסים בין צבועים בין אם יש לו אחר מקופל דכל שהוא אינו מקפלו בקפולו הראשון, אין לקיפול זה קיום ואין כאן תיקון כלי. מיהו גם בזה אינו מותר אלא בהיכא שרוצה ללבשו בו ביום. ואף על גב דהרב אליה רבא ז"ל מתיר גם אם אין דעתו ללבשו בו ביום, נראין בזה דברי הרב חיי אדם כלל מ"ד אות כ"ד, וכמ"ש בזה בסה"ק מקבציאל והעליתי שם, דבטלית של ציצית שמקפלו בשחרית ואין לובשו רק ביום עוד, יש לסמוך על דברי הרב אליה רבא לקפלו שלא כסדר קיפולו, דמשום שהוא טלית של מצוה יש להקל בזה. ויש בני אדם שמקפלין טלית של ציצית כקיפולו הראשון, דסומכין על סברת הכלבו ז"ל, ולא יפה עושין דהא מרן ז"ל וכל הפוסקים לא ניחא להו בזה הסברא, לכן צריך להזהר בטלית של ציצית לקפלו בשחרית שלא כדרך קיפולו:
תפריט
תפריט
חמישי
ז' אלול התשפ"ו
