ב. הא דאסרו חז"ל גם בעראי הוא דוקא באהל שהוא גג, אבל מחיצה של עראי מותר לעשות לכתחלה בשבת, ואפילו שעושה אותה כדי להגן מן החמה או מן הצינה לא חשיבה כאהל בשביל כך. וכן אם עושה אותה בשביל הנרות שלא יכבו, או שעושה אותה לצניעות בעלמא כגון להפסיק בין אנשים לנשים שלא יראו זא"ז, וכן כיוצא בזה שרי. מיהו אם עושה אותה להתיר סוכה או להתיר שאר איסור, וכגון שעושה מחיצה עשרה טפחים מפני הספרים בפריסת סדין או מחצלת כדי שיהא מותר בתשה"מ או לעשות צרכיו וכיוצא בזה, אפילו שהיא מחיצת עראי אסור, כיון שעשויה להתיר איזה דבר האסור. והוא הדין אם פורס סדין כנגד מקום שיש בו צואה, אם הוא בענין דאם לא היה פורס הסדין היה אסור לקרות, דחשיב זה עשויה להתיר דבר האסור ואסור לפרוס הסדין, ורק אם היה בענין דהיה אפשר לכפות על הטינוף כלי ולקרות שרי לפרוס סדין, כיון דאפשר להתיר האסור באופן אחר:
תפריט
תפריט
חמישי
ז' אלול התשפ"ו
