טו) אין סומכין אלא על חומה המוקפת בשעת כיבוש הארץ, כיצד, עיר שלא היתה מוקפת חומה בשעה שכבש יהושע את הארץ, אף על פי שמוקפת עתה מכל מקום הרי היא כבתי החצרים. ועיר שהיתה מוקפת חומה בימי יהושע, אף על פי שאינה מוקפת עתה, הרי היא כמוקפת. וכיון שגלו ישראל בחרבן ראשון, בטלה קדושת ערי חומה שהיו בימי יהושע. כיון שעלה עזרא בביאה השניה, נתקדשו כל הערים המוקפות חומה באותו העת, מפני שביאתן בימי עזרא שהיא ביאה שנייה דינה כביאתן בימי יהושע, מה ביאתן בימי יהושע מנו שמיטין ויובלות, וקדשו בתי ערי חומה, ונתחייבו במעשר, אף ביאתם בימי עזרא מנו שמיטין ויובלות, וקדשו בתי ערי חומה, ונתחייבו במעשר:
טז) וכן לעתיד לבוא, בביאה שלישית, בעת שיכנסו לארץ, יתחילו למנות שמיטין ויובלות, ויקדשו בתי ערי חומה, ויתחייב כל מקום שיכבשוהו במעשרות, שנאמר 'והביאך ה' אלהיך אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה', מקיש ירושתך לירושת אבותיך, מה ירושת אבותיך אתה נוהג [בה] בחידוש כל הדברים האלו, אף ירושתך אתה נוהג בה בחידוש כל הדברים האלו:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
