יח ה֛וֹי מֹֽשְׁכֵ֥י הֶֽעָוֹ֖ן בְּחַבְלֵ֣י הַשָּׁ֑וְא וְכַֽעֲב֥וֹת הָֽעֲגָלָ֖ה חַטָּאָֽה׃ יט הָאֹֽמְרִ֗ים יְמַהֵ֧ר ׀ יָחִ֛ישָׁה מַֽעֲשֵׂ֖הוּ לְמַ֣עַן נִרְאֶ֑ה וְתִקְרַ֣ב וְתָב֗וֹאָה עֲצַ֛ת קְד֥וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֖ל וְנֵדָֽעָה׃
֍ ֍ ֍
(יח) לכל אדם יש מלחמה פנימית עם יצרו, כאשר יזדמן לו דבר שהוא מתאווה לו מצד גופו, אך יודע הוא בשכלו שהדבר אסור במצוות ה', אם תנצחנו תאוותו הרי הוא נקרא 'חוטא', כיון שהחטיא את המטרה הראויה לו, ובדרך כלל החוטאים באופן זה מתחרטים לאחר מכן על מעשיהם, כי לאחר שסרה התאווה מכיר בשכלו שעשה דבר רע. אך יש אנשים שבשעה שיש להם נסיון כזה חוששים הם מפני אזהרת השכל, ולכן קוראים לו גם להשתתף עמם בעבירה, על ידי שיכפור במצוה או במי שציוה עליה, וזה הנקרא 'עוון', כי העווה את דרכו במזיד לומר שהדבר מותר, ואנשים אלו בדרך כלל אינם מתחרטים על מעשיהם הרעים, ועם אנשים אלו מתווכח עתה הנביא ומוכיח להם שסיבת התפקרותם אינה מחמת השכל, אלא אדרבה, כיון שהתאוו תאוה לעבור עבירה רתמו את השכל למרכבת התאווה, ואומר, הוֹי, מֹשְׁכֵי הֶעָוֹן – המושכים את עצמם ב'עוון', כלומר נמשכים אחרי העבירות בטענות השכל ומופתיו, הרי זו משיכה בְּחַבְלֵי הַשָּׁוְא, כי אין כלל ממשות בטענות אלו, וְכַעֲבוֹת הָעֲגָלָה חַטָּאָה – ועיקר משיכתם היא אחר ה'חטא', כלומר, אחרי תאוות הלב ורצונותיו, ורק כדי שלא יפריע להם השכל מלחטוא טוענים הם שיש להם תשובות שכליות, אך אין אלו אלא חבלי שוא חלשים כקורי עכביש.
(יט) ומפרט הנביא את טענותיהם של אנשים אלו, ומוכיח שאין בדבריהם ממש, הָאֹמְרִים – אותם אנשים טוענים כלפי הנביא, אם אכן נשלח על ידי ה' להזהירם מהפורענות שתבוא מחמת מעשיהם הרעים, מדוע מתנבא הוא לימים רחוקים, יְמַהֵר – היה ראוי שיביא ה' את העונש במהירות, ולא לזמן רחוק, וגם יָחִישָׁה מַעֲשֵׂהוּ – יביא את העונש בזריזות ובבת אחת, ולא במתינות, באופן שאפשר לתלות זאת במקרה, לְמַעַן נִרְאֶה וְתִקְרַב וְתָבוֹאָה עֲצַת קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְנֵדָעָה – כדי שעל ידי זה תגיע במהירות התכלית הרצויה של הפורענות, שיחזרו בני האדם בתשובה, ומחמת שאין הדבר כן, אלא הנביא מתנבא לזמן רחוק, וגם בהגיע הפורענות אינה באה בבת אחת, כפרו בהשגחה והתירו לעצמם את העבירות. אך באמת טענות אלו הן טענות שוא והבל, כי ה' מאחר את העונש על החוטא כדי שיהיה מקום לבחירה, שאילו היה נענש החוטא מיד בשעת החטא לא היתה אפשרות לאדם לבחור ברע, וכן דוחה ה' את העונש ומביאו לאט כדי שיהיה זמן לאדם לחזור בתשובה.
