טז רַֽחֲצוּ֙ הִזַּכּ֔וּ הָסִ֛ירוּ רֹ֥עַ מַֽעַלְלֵיכֶ֖ם מִנֶּ֣גֶד עֵינָ֑י חִדְל֖וּ הָרֵֽעַ׃ יז לִמְד֥וּ הֵיטֵ֛ב דִּרְשׁ֥וּ מִשְׁפָּ֖ט אַשְּׁר֣וּ חָמ֑וֹץ שִׁפְט֣וּ יָת֔וֹם רִ֖יבוּ אַלְמָנָֽה׃ יח לְכוּ־נָ֛א וְנִוָּֽכְחָ֖ה יֹאמַ֣ר ה֑' אִם־יִֽהְי֨וּ חֲטָאֵיכֶ֤ם כַּשָּׁנִים֙ כַּשֶּׁ֣לֶג יַלְבִּ֔ינוּ אִם־יַאְדִּ֥ימוּ כַתּוֹלָ֖ע כַּצֶּ֥מֶר יִֽהְיֽוּ׃ יט אִם־תֹּאב֖וּ וּשְׁמַעְתֶּ֑ם ט֥וּב הָאָ֖רֶץ תֹּאכֵֽלוּ׃ כ וְאִם־תְּמָֽאֲנ֖וּ וּמְרִיתֶ֑ם חֶ֣רֶב תְּאֻכְּל֔וּ כִּ֛י פִּ֥י ה֖' דִּבֵּֽר׃
֍ ֍ ֍
(טז) לאחר שאמר להם הנביא שאין תועלת במעשים טובים ללא כוונת הלב, וכן אין תועלת בכוונת הלב בשעה שעושה האדם עבירות, מבאר להם הנביא את הדרך הראויה לשוב בתשובה אל ה', רַחֲצוּ את כתמי העוונות הקודמים, על ידי חרטה ועזיבת החטא, הִזַּכּוּ – זככו את הכתם היטב מכל וכל עד שיסור לגמרי, וזה נעשה על ידי תשובה מאהבה, שהזדונות נעשים כזכויות, ואמנם חזרה בתשובה מועילה על עבירות שבין אדם למקום, אך בעבירות שבין אדם לחבירו אין די בכך, אלא הָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם מִנֶּגֶד עֵינָי, על ידי שישיב האדם את הגזילה, וישלם את החבלה, ויפייס את מי שהוציא עליו שם רע, ואחרי שתתקנו את חטא העבר, חִדְלוּ הָרֵעַ – קבלו על עצמכם לחדול בעתיד ממעשים אלו.
(יז) לִמְדוּ הֵיטֵב – למדו את עצמכם לעשות מעשים טובים, שבין אדם למקום. וגם בדברים שבין אדם לחבירו, דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט – בררו היטב בין הניגשים למשפט, עם מי הדין, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ – זַכּוּ את הנעשק במשפטו, ולא רק שתעשו משפט אמת כשיבואו לפניכם בעלי הדין, אלא גם שִׁפְטוּ את משפטו של היָתוֹם, הגם שהוא קטן ואינו יודע לתבוע את בעלי הדין, רִיבוּ את ריבה של האַלְמָנָה, שמלבד זאת שאין לה יכולת לתבוע את בעלי דינה החזקים ממנה, גם אין משפטה ברור כל כך, כי בדרך כלל יש במשפטי כתובתה טענות והכחשות, מכל מקום ריבו אתם את ריבה עד שיצא משפטה לאור.
(יח) לְכוּ נָא וְנִוָּכְחָה, יֹאמַר ה', לראות מדוע אינכם חוזרים בתשובה, והלא אין לכם ממה לחשוש, כי גם אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים – כחוט השני הצבוע באדום [שאין צבעו האמיתי אדום, אלא נעשה אדום על ידי צביעה], וכך התלכלכתם בחטאים, הרי על ידי התשובה כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. ולא זו בלבד, אלא אפילו אִם יַאְדִּימוּ חטאיכם כַתּוֹלָע – כתולעת שני, שצבעה האדום הוא צבעה האמיתי [ולא רק נצבעה באדום, כמו חוט השני], וכמו כן חטאיכם כבר נעשו להיות כחלק מעצמכם, מכל מקום על ידי התשובה, כַּצֶּמֶר יִהְיוּ, כי אין לך דבר העומד בפני התשובה, ואם כן מדוע אינכם עושים זאת.
(יט) ועוד, יש לכם לשים לב לגודל התועלת שתהיה לכם מהחזרה בתשובה, כי אִם תֹּאבוּ – תתרצו וּשְׁמַעְתֶּם את דברי, טוּב הָאָרֶץ תֹּאכֵלוּ.
(כ) וכן התבוננו בגודל הנזק שיארע לכם אם לא תשמעו, וְאִם תְּמָאֲנוּ לשמוע בקול ה' ולחזור בתשובה, וּמְרִיתֶם את פי ה', חֶרֶב תְּאֻכְּלוּ [מצייר במליצתו כאילו החרב היא בעלת גוף, ותאכל אותם], כִּי פִּי ה' דִּבֵּר.
