טז) הכותב על בשרו, חייב, מפני שהוא עור, אף על פי שחמימות בשרו מעברת את הכתב לאחר זמן, הרי זה דומה לכתב שנמחק. אבל המשרט על בשרו צורת כתב, פטור. הקורע על העור כתבנית כתב, חייב משום כותב. הרושם על העור כתבנית כתב, פטור. המעביר דיו על גבי סקרא [-צבע אדום], חייב שתים, אחת משום כותב בדיו, ואחת משום מוחק, שהרי נחשב הוא כמי שמחק את הכתוב שהיה בסיקרא, ועתה אינו נראה. העביר דיו על גבי דיו, וסקרא על גבי סקרא, או סקרא על גבי דיו, שאין הצבע העליון ניכר יותר, פטור:
יז) 'רושם', תולדת כותב הוא, כיצד, הרושם רשמים וצורות בכותל וּבְשָׁשַׁר [-מין צבע] וכיוצא בהן, כדרך שהציירין רושמים, הרי זה חייב משום כותב. וכן המוחק את הרשום כדי לתקן, הרי זה תולדת מוחק, וחייב. המשרטט קו ישר כדי לכתוב שתי אותיות מיושרות תחת אותו שירטוט, חייב. חרשי העצים [-נגרים] שמעבירין חוט של סקרא – צבע אדום על גבי הקורה, כדי שינסור בשוה, הרי זה תולדת משרטט. וכן הגבלים שעושים כן באבנים, כדי שיפצל האבן בשוה, ואחד המשרטט בצבע או בלא צבע, הרי זה חייב:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
