פרק ח א וַ֭יַּעַן בִּלְדַּ֥ד הַשּׁוּחִ֗י וַיֹּאמַֽר׃ ב עַד־אָ֥ן תְּמַלֶּל־אֵ֑לֶּה וְר֥וּחַ כַּ֝בִּ֗יר אִמְרֵי־פִֽיךָ׃ ג הַ֭אֵל יְעַוֵּ֣ת מִשְׁפָּ֑ט וְאִם־שַׁ֝דַּ֗י יְעַוֵּֽת־צֶֽדֶק׃
֍ ֍ ֍
פרק ח
הקדמה לדברי בלדד השוחי: בדומה לאליפז התימני, גם בלדד השוחי מאמין בהשגחת ה' בעולם, ובבחירה החופשית של האדם, ואינו מקבל את דעת הסוברים שהעולם מונהג על ידי מערכת הכוכבים והמזלות. וכנגד טענת איוב, שלא יתכן שה' ינהיג את העולם באופן שהצדיקים סובלים, ומכך הוכיח שנמסרה הנהגת העולם בידי המערכת הטבעית, טוען בלדד השוחי שדבר זה עצמו, שימסור ה' את ההנהגה למערכת עיוורת וחסרת צדק, דבר זה עצמו הוא חוסר צדק שאי אפשר לייחסו לה'. ולכן בהכרח ה' הוא המנהיג את העולם, והטעם שמביא ה' יסורים על הצדיקים זהו כדי להיטיב להם באחריתם, ונמצא שמקבלים תמורה ושכר על יסוריהם, ועל ידי הרע שיש להם בהווה, תבוא להם טובה גדולה בעתיד.
(א) וַיַּעַן בִּלְדַּד הַשּׁוּחִי, וַיֹּאמַר לאיוב.
(ב) עַד אָן תְּמַלֶּל אֵלֶּה – עד מתי תדבר את דבריך, לומר שה' מסר את הנהגת העולם לידי מערכת הכוכבים והמזלות, וְרוּחַ כַּבִּיר אִמְרֵי פִיךָ – ותוציא מפיך דברים חזקים ותקיפים כנגד הנהגת ה' בעולם.
(ג) והרי לדבריך, שנמסרה הנהגת העולם לידי מערכת עיוורת הגורמת רעה לצדיקים, נמצא אחת משתיים, או שאין ה' יכול להנהיג בעצמו את העולם בדרך הטובה, ודבר זה הרי לא יתכן, כי הַאֵל יְעַוֵּת מִשְׁפָּט – האם ה'אל', ששם זה מורה על כח ה' ויכולתו הבלתי מוגבלת, ואיך הוא יעוות את המשפט. או שתאמר שאמנם ה' יכול להשגיח בעצמו על העולם, אך אינו רוצה לעשות כן, אך גם דבר זה לא יתכן, וְאִם שַׁדַּי יְעַוֵּת צֶדֶק, הרי זהו נגד הצדק, שתימסר ההנהגה באופן שייגרם רע לצדיקים, ולכן בודאי שאין דבריך נכונים, אלא ה' בעצמו מנהיג את העולם בדרך הטובה והנכונה.
